COSA LASCIA BERTUZZI?

L’archivio Bertuzzi è diventato Fondazione ed è stato affidato all’amico Dino Magistrati Direttore del Museo Callegari di Cassolo, con il quale misero a punto il progetto <<Acque dolci e salate – Antica Via dei Guadi>> per rivitalizzare antichi cammini e che portò presso il Museo Etnografico alla bella Mostra “Sguardo nel passato” del 2003, dove erano foto del CDF.

Per rivitalizzare gli antichi mestieri Bertuzzi aveva in mente una produzione di nicchia di indumenti di canapa, e di far insegnare quest’arte e produrre indumenti su antichi telai del Museo stesso, quindi vendere a Bobbio e Piacenza questi prodotti che un tempo servivano per i corredi. Già in Val Tidone, Bertuzzi si era dedicato a delineare percorsi turistici tra mulini riattati ed agriturismi dove assaporare prodotti locali e sperava di realizzare altrettanto in Valtrebbia.

       Per il CDF Bertuzzi è stato il valore aggiunto

oltre alla testimonianza del come eravamo, cioè alla memoria comune e oltre alla bellezza delle immagini che nobilitano la fatica contadina in chiave di Poesia. Ha testimoniano una Bobbio di respiro europeo perché ha spiegato e provato attraverso le foto un forte legame con la cultura materiale dell’Irlanda non romanizzata.

Vorrei procedere per gradi e partire da come siano nate le più belle idee del CDF, ossia dalla convivialità. Holderlin, un filosofo dell’800,  ha scritto: “Splende agli amici in compagnia la cena”, e sembra aver pensato queste parole per i soci del CDF che non erano ancora nati. Alloisio in ricordo di Bertuzzi ha scritto un articolo dal titolo <<Senza Fabrizio avremmo scattato migliaia di foto senza vedere.>> Ha scritto:  “Ci incontravamo al mattino a Travo, a Bobbio, a Marsaglia o a Ottone, poi partivamo in una decina per delle vere e proprie spedizioni fotografiche. Esploravamo i luoghi più impervi, i villaggi abbandonati come Sambuceto o Prato Martello. Fotografavamo a tappeto tutto ciò che ci pareva significativo e lui ci aiutava a non trascurare nulla, a non tralasciare tutto ciò che sapeva destinato a scomparire molto presto. Però sia chiaro i momenti più belli erano quelli delle pause: intorno ad un tavolo per mangiare un piatto di tortelli, seduti sotto una pergola a bere un bicchiere e a raccontarsi aneddoti, a scherzare, a ridere. Quanto abbiamo riso insieme. E’ ridendo che si cementano le amicizie”.

Per quanto riguarda la bellezza estetica delle immagini e la loro poesia l’Holderlin, da me citato,  asseriva che Filosofia e Poesia sono due vette del conoscere, ma  la Poesia  entra nella verità delle cose più della ragione.

E per attestare che vi è poesia prima ancora che nelle immagini anche nelle parole che le presentano, leggo  da una prefazione ad un libro del CDF parole di Riccardo Di Vincenzo, uno dei soci, per esprimere come il ricordo di Valtrebbia ci assalga quando ne siamo lontani. “Tornerà in mente la verde frescura di alcuni tratti delle strade della Valtrebbia, il passo regolare di un contadino lungo il ciglio, le ombre degli alberi che anneriscono l’asfalto, il lieve agitarsi dei cespugli a bordo strada, la penombra quieta ed estiva di alcune osterie, i pergolati di glicini e d’uva delle case sui pendii e che appaiono improvvisi dopo una curva, il caldo che scioglie l’asfalto ...”

Di Vincenzo è il professore che ebbe l’idea prima di costituire il CDF, ha un’attività culturale multiforme di cosceneggiatore, scrittore soprattutto di libri di fotografia pubblicati con case editrici di prestigio come l’Archinto, di giornalista per la cultura  nella prestigiosa Gazzetta di Parma.

               Doppia prefazione

Dopo il primo libro d’immagini d’epoca con la sola prefazione del di Vincenzo, gli altri quattro portano una doppia prefazione, quella  “letterario-umanistica” del Di Vincenzo e di seguito quella “scientifica” del Bertuzzi. Grande originalità di metodo e per capire come s’incastrino, vale un piccolo frammento dalle prefazioni stesse. “Perché in questa Valle sembra più armoniosa una fatiscente e abbandonata casa contadina che uno scintillante condominio di sei piani?” chiede Di Vincenzo e si risponde: “Emerge ancora vivo e forte il suo rapporto con gli uomini che l’hanno costruita e abitata, con le persone che sono vissute tra le sue mura”. A sua volta Bertuzzi, nella sua prefazione, dopo aver rimarcato il metodo di scelta delle foto che privilegiano l’ambiente più remoto e più primitivo, quello dei villaggi d’altura, prosegue nell’indagine di “questo paesaggio storico costruito dagli uomini che vi hanno abitato, lasciandone parti incontaminate e costruendo con opere e criteri a basso impatto ambientale”. Fa un parallelo con altre regioni europee ‘arretrate’ come la Barbagia in Sardegna, zone isolate della regione Basca, l’entroterra montuoso greco... dove un regime rurale caratterizzato dalle attività silvo-pastorali ha lasciato poco spazio a forme che normalmente si riscontrano nelle zone agricole.

Controbatte un assunto che si era costituito a seguito di un libro di Santino Langé (e autori vari): L’eredità romanica. L’edilizia domestica in pietra dell’Europa Occidentale  che asseriva ci fosse una grande uniformità di tipologie e tecniche costruttive e materiali, mentre già in un successivo libro del Langé con l’apporto di Duilio Citi si notava nell’edilizia tradizionale in pietra d’Europa di facies romanica caratteri originali delle costruzioni d’alto-appennino di Chiavari, “cugine” di quelle di Val Trebbia.

Bertuzzi individua l’originalità delle costruzioni nei villaggi d’altura all’auto-costruzione degli edifici rurali, mentre la mano d’opera specializzata, definita a “regola d’arte” era impiegata per costruire chiese, oratori, case padronali e monasteri, con gli stilemi della classicità.

E Bertuzzi rende omaggio anche al lavoro di monsignor Michele Tosi, “Bobbio e la valle del Trebbia” riguardo la persistenza di relitti della società celto-ligure, sopravvissuti all’acculturazione monastica, che Tosi aveva sott’occhio: “l’elementarità di tecniche agrarie come la semina del grano nei prati d’altura, la lingua parlata accomunabile ad altre del centro e nord Europa,  l’uso dei suoli densissime di comunalia come nel sistema comunistico della regola giuridica longobarda espressa nell’editto di Rotari”.

Bertuzzi riteneva che Tosi avesse un po’ enfatizzato la portata complessiva del processo di evangelizzazione del monastero, visto il perdurare di culti pagani per diversi secoli: nel VII la dedica dei luoghi di culto a santi congeniali al popolamento longobardo come S. Michele Arcangelo, S. Giorgio; nell’VIII e IX ai francigeni come S. Martino, S. Maria (culti innestati su antiche feste pagane che ripercorre).

Bertuzzi però nonostante queste osservazioni critiche riteneva che soprattutto la tradizione dell’Abbazia potesse rivitalizzare la ValTrebbia. Tema sviluppato dal CDF nella sua collaborazione al libro Bobbio ritratto di una città del ’96 non a caso di fotografie ben spiegate dato che questo ormai fa parte della modernità e nella relativa Mostra e  nella Mostra successiva in pannelli al Meeting di Rimini nel ’07, Bobbio Montecassino del Nord con Colombano abate d’Europa.

  Nel testo su Archivum percorro passo passo tutte le mostre e i libri del CDF citandone foto suggestive o rappresentative, qui vorrei solo ricordare la XII Mostra – 2000 – “L’identità ritrovata. Cultura Contadina e vita quotidiana in Val Trebbia”, che dà il titolo al V Libro, l’ultimo del CDF, e in cui è da notare la maiuscola per l’aggettivo “Contadina”, in un felice riconoscersi nelle proprie origini.

E poiché la tradizione non è acqua una grande vicinanza con la Valtrebbia, incontaminata e arretrata, si  ritrova negli scritti del poeta irlandese Seamus Heaney, Nobel nel ’95, nativo del Derry: “una piccola fattoria, una campagna ermeticamente chiusa alla modernità”. Ha scritto sul The New Yorker nel 2000: “Sono cresciuto in campagna senza alcuna paura nei confronti di questo primo mondo: le donne che facevano il pane, mio padre nei campi. Mi vado convincendo che ciò che davvero mi resta di allora è proprio questa sensazione di sentirmi a casa, insieme a un senso di padronanza aristocratica – benché fossimo tutt’altro che nobili per nascita!” e in questo stesso brano tratto da precisa di questo luogo della sua infanzia:

Heaney, inoltre definiva le parole “containers geologici e archeologici, un deposito bancario della memoria collettiva, in cui si ritrova il senso della Storia”. Definiva “I toponimi  pertiche che sondano la profondità di una cultura...”.

Grande anche l’interesse di Bertuzzi per i toponimi. Mi ricevette con mio marito nel suo studio piacentino cui mi avevano indirizzato i funzionari del Centro Polivalente per la ricerca sui Mulini di Valtrebbbia pubblicata in un numero precedente di Archivum.

Subito poiché venivamo da Bobbio si mise a parlarci del Bedo, dell’etimologia della parola Bed, attestata nell’antica stampa che si trova nel Caffé Davico-Callegarin di Piazza Duomo e poi di tante altre etimologie e toponimi che caratterizzano il substrato celtico della valtrebbia.

Peccato non aver avuto un registratore, ma per fortuna alcune cose le ho ritrovate presso il Centro Polivalente nelle sue prefazioni tant’è che definiva i libri del CDF “i miei libri”. “Suoi” perché vi si era completamente immedesimato ma i libri hanno l’apporto di tutto il CDF.

Su Archivum riporto una bella poesia di Borges che non conoscevo e ho trovata conservata da Alloisio nei dossiers sul CDF, dove Borges definisce un giusto “un uomo che coltiva il suo giardino”, “un uomo che è contento che sulla terra ci sia la musica” e  appunto “chi scopre con piacere un’etimologia”.

Bertuzzi però si divertiva anche scrivendo e ricercando ed è evidente dove parla della viabilità di Valtrebbia quando  nella seconda metà dell’Ottocento si mise in opera l’attuale statale di fondovalle, la 45, che escludeva alcuni tracciamenti dell’originario percorso. Quando a Travo si realizzò il ponte per collegarlo alla sponda opposta, gli abitanti di Mezzano Scotti, esclusi da un proprio allacciamento, minacciarono d’invadere Travo con roncole e bastoni.

Un episodio che fa venire in mente un testo teatrale storico di Olmi rappresentato a Bobbio quando i contadini volevano andare a protestare a Parigi che è due passi di là dal Nure e dal Tidone.